نظام الاسترقاق

أفريقيا وبدء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي منذ منتصف القرن الخامس عشر، دخلت أفريقيا في علاقة فريدة مع أوروبا أدت إلى تدمير أفريقيا ونزوحها، ولكنها ساهمت في الثروة والتنمية في أوروبا. ومنذ ذلك الحين وحتى نهاية القرن التاسع عشر، بدأ الأوروبيون إقامة تجارة للأسرى الأفارقة. وفي البداية، لم يكمل هذا الاتجار إلا تجارة البشر الموجودة أصلا داخل أوروبا، التي استعبد فيها الأوروبيون بعضهم بعضا. وكان بعض الأفارقة المستعبدين قد وصلوا أيضا إلى أوروبا والشرق الأوسط وأجزاء أخرى من العالم قبل منتصف القرن الخامس عشر، نتيجة لتجارة البشر التي كانت موجودة أيضا منذ فترة طويلة في أفريقيا. وتشير التقديرات إلى أنه بحلول أوائل القرن السادس عشر كان 10 في المائة من سكان لشبونة من أصل أفريقي يعبر العديد من هؤلاء الأسرى الأفارقة الصحراء وتوصلوا إلى أوروبا ووجهات أخرى من شمال أفريقيا أو ينقلون عبر المحيط الهندي. وبدأت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي خلال القرن الخامس عشر عندما تمكنت البرتغال، ومن ثم الممالك الأوروبية الأخرى، أخيرا من التوسع في الخارج والوصول إلى أفريقيا. بدأ البرتغاليون أولا باختطاف أشخاص من الساحل الغربي لأفريقيا ولأخذ أولئك الذين استعبدوا إلى أوروبا. وتشير التقديرات إلى أنه بحلول أوائل القرن السادس عشر كان عدد السكان المنحدرين من أصل أفريقي 10 أشخاص من أصل ليسبونيس. بعد اكتشاف أوروبا للقارة الأمريكية، ازداد الطلب على العمالة الأفريقية تدريجيا، حيث تبين أن مصادر العمل الأخرى - الأوروبية والأمريكية - غير كافية. استغرق الاسباني أول أسرى أفارقة إلى الأمريكتين من أوروبا في وقت مبكر من 1503، وبحلول 1518 تم شحن أول الأسرى مباشرة من أفريقيا إلى أمريكا. وقد تم تصدير غالبية الأسرى الأفارقة من ساحل غرب أفريقيا، على بعد حوالي 3000 ميل بين ما هو الآن السنغال وأنغولا، ومعظمهم من بنن ونيجيريا والكاميرون الحديثة. الاسترقاق والعنصرية منظر لقلعة الرقيق في جزيرة بانس، c.1805 لا يزال المؤرخون يناقشون بالضبط عدد الأفارقة الذين نقلوا بالقوة عبر المحيط الأطلسي خلال القرون الأربعة التالية. إن قاعدة البيانات الشاملة التي جمعت في أواخر التسعينات من القرن الماضي تضع الرقم في أكثر من 11 مليون شخص. ومن بين هؤلاء، نجا أقل من 9.6 مليون شخص من ما يسمى بالممر الأوسط عبر المحيط الأطلسي، بسبب الظروف اللاإنسانية التي نقلوا إليها، والقمع العنيف لأي مقاومة على متن الطائرة. كما توفي العديد من الأشخاص الذين استعبدوا في المناطق الداخلية الأفريقية في رحلة طويلة إلى الساحل. ويقدر العدد الإجمالي للأفارقة المأخوذ من الساحل الشرقي للقارة والمستعبدين في العالم العربي بما يتراوح بين 9.4 مليون و 14 مليونا. وهذه الأرقام غير دقيقة بسبب عدم وجود سجلات مكتوبة. ومن الواضح أن الإبعاد القسري لما يصل إلى 25 مليون شخص من القارة كان له أثر كبير على نمو السكان في أفريقيا. ويقدر الآن أنه في الفترة من عام 1500 إلى عام 1900، ظل سكان أفريقيا راكدا أو منخفضا. إن الموارد البشرية وغيرها من الموارد التي أخذت من أفريقيا أسهمت في التنمية الرأسمالية وثروة أوروبا. وأفريقيا هي القارة الوحيدة التي تتأثر بهذه الطريقة، وهذا فقدان السكان والسكان المحتملين عامل رئيسي يؤدي إلى تخلفها الاقتصادي. كما أن التجارة عبر الأطلسي قد أوجدت الظروف اللازمة للاستيلاء الاستعماري اللاحق على أفريقيا من قبل القوى الأوروبية والعلاقة غير المتكافئة التي لا تزال قائمة بين أفريقيا وقوى العالم الكبرى اليوم. وأفريقيا تعاني من الفقر بسبب علاقتها بأوروبا، في حين أن الموارد البشرية وغيرها من الموارد التي أخذت من أفريقيا أسهمت في التنمية الرأسمالية وثروة أوروبا وأجزاء أخرى من العالم. فالعلاقة غير المتساوية التي نشأت تدريجيا نتيجة لاسترقاق الأفارقة تبررها أيديولوجية العنصرية - وهي فكرة أن الأفارقة أقل شأنا من الأوروبيين. وهذه الأيديولوجية، التي دأب عليها الاستعمار أيضا، هي واحدة من أهم الموروثات في هذه الفترة من التاريخ. غرب أفريقيا قبل التدخل الأوروبي يمكن القول إن التنمية الاقتصادية والاجتماعية في أفريقيا قبل عام 1500 كانت متقدما على أوروبا. وكان الذهب من الإمبراطوريات العظمى في غرب أفريقيا وغانا ومالي وسونغاي التي وفرت وسائل الانطلاق الاقتصادي لأوروبا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر وأثارت اهتمام الأوروبيين في غرب أفريقيا. كانت إمبراطورية غرب أفريقيا في مالي أكبر من أوروبا الغربية وسمعتها الطيبة بأنها واحدة من أغنى وأقوى دول العالم. في القرن الرابع عشر، كانت إمبراطورية غرب أفريقيا في مالي أكبر من أوروبا الغربية وسمعتها الطيبة بأنها واحدة من أغنى وأقوى دول العالم. عندما امبراطور مالي زار مانسا موسى القاهرة في عام 1324، قيل انه أخذ الكثير من الذهب معه ان سعره انخفض بشكل كبير ولم يسترد قيمته حتى بعد 12 عاما. كانت الإمبراطورية سونغاي معروفة، من بين أمور أخرى، لجامعة سانكور مقرها في تمبكتو. المستعبدون الأفارقة لقد ناقش المؤرخون منذ وقت طويل كيف ولماذا دخلت الممالك والتجار الأفارقة في تجارة كانت غير مؤاتية لأفريقيا وسكانها. وقد جادل البعض بأن العبودية كانت مستوطنة في ذلك الوقت في أفريقيا، وبالتالي فإن الطلب من أوروبا سرعان ما أدى إلى تطوير تجارة منظمة. أصبح الطلب الأوروبي على الأسرى كبيرا لدرجة أنه لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال الشروع في الغارات والحرب وقد استفسر آخرون عن استخدام مصطلح عبد عند الإشارة إلى العبودية في المجتمعات الأفريقية، بحجة أن العديد من العبيد المعينين من قبل الأوروبيين لديهم حقوق محددة، يمكن أن يمتلك في بعض الأحيان ممتلكات أو يرتفع إلى مناصب عامة. ويمكن للأفارقة أن يصبحوا عبدا كعقوبة على جريمة، أو دفع ثمن ديون أسرية، أو أكثر من أي شيء آخر، عن طريق القبض عليهم أسرى حرب. ومع وصول سفن أوروبية وأمريكية تقدم السلع التجارية مقابل الناس، كان لدى الأفارقة حافزا إضافيا لاستعباد بعضهم البعض، وغالبا عن طريق الاختطاف. وما من شك في أن الأوروبيين لم يكونوا قادرين على الاستيلاء على الملايين من الناس الذين نقلوا من أفريقيا. وفي المناطق التي لم يمارس فيها الرق، مثل شعب شوسا في الجنوب الأفريقي، لم يتمكن القبطان الأوروبيون من شراء العبيد. وعلى الجانب الأفريقي، كانت تجارة الرقيق عموما هي أعمال الحكام أو التجار الأثرياء والقوياء، الذين يهتمون بمصالحهم الأنانية أو الضيقة، وليس مصالح القارة. في ذلك الوقت، لم يكن هناك مفهوم كونها أفريقية. واستندت الهوية والولاء إلى القرابة أو العضوية في مملكة أو مجتمع معين، وليس إلى القارة الأفريقية. وقد استطاع الأفارقة الأغنياء والأقوياء أن يطالبوا بمجموعة متنوعة من المواد الاستهلاكية وفي بعض الأماكن حتى الذهب بالنسبة للأسرى الذين قد يكونون قد اكتسبوا من خلال الحرب أو بوسائل أخرى، في البداية دون انقطاع كبير للمجتمعات الأفريقية. ومع ذلك، وبحلول منتصف القرن السابع عشر، أصبح الطلب الأوروبي على الأسرى، وخاصة لمزارع السكر في الأمريكتين، كبيرا بحيث لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال الشروع في الغارات والحرب. وما من شك في أن بعض المجتمعات كانت تتهدد الآخرين في الحصول على أسرى مقابل الأسلحة النارية الأوروبية، إيمانا منهم بأنهم إذا لم يحصلوا على أسلحة نارية بهذه الطريقة لحماية أنفسهم، فإنهم سيتعرضون للاعتداء والاستيلاء على منافسيهم وأعدائهم الذين يمتلكون مثل هذه الأسلحة. المقاومة الأفريقية ومع ذلك، حاول بعض الحكام الأفارقة مقاومة دمار الطلب الأوروبي على الأسرى. وفي وقت مبكر من عام 1526، اشتكى الملك أفونسو من كونغو، الذي كان يتمتع في السابق بعلاقات جيدة مع البرتغاليين، لملك البرتغال بأن تجار الرقيق البرتغاليين كانوا يخطفون رعاياه ويزيلون مملكته. لم يعترض الملك أجاجا ترودو من داهومي على التجارة فحسب، بل ذهب إلى حد الهجوم على الحصون التي شيدتها القوى الأوروبية على الساحل. في عام 1630، حاولت الملكة نجينجا مباندي من ندونغو (في أنغولا الحديثة) إخراج البرتغاليين من عالمها، لكنها أجبرت أخيرا على التوصل إلى حل وسط معهم. في عام 1720، الملك أغاجا ترودو من داهومي لم يعترض فقط على التجارة، ولكن حتى ذهب إلى حد لمهاجمة الحصون التي شيدت القوى الأوروبية على الساحل. لكن حاجته للأسلحة النارية أجبرته على التوصل إلى اتفاق مع تجار الرقيق الأوروبيين. كما حث زعماء افارقة اخرون مثل دونا بياتريس كيمبا فيتا فى كونجو وعبد القادر فى شمالى السنغال حاليا على مقاومة تصدير الافارقة قسرا. العديد من الآخرين، لا سيما أولئك الذين تعرضوا للتهديد بالاسترقاق، فضلا عن أولئك المحتجزين على الساحل، تمردوا على الاستعباد واستمرت هذه المقاومة خلال العبور الأوسط. ويعتقد الآن أن هناك تمرد على 20 في المئة على الأقل من جميع السفن الرقيق عبور المحيط الأطلسي. الشتات الأفريقي أدت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي إلى أكبر الهجرة القسرية للسكان في التاريخ. وتم نقل ملايين الأفارقة إلى منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الشمالية والجنوبية فضلا عن أوروبا وأماكن أخرى. تم إنشاء الشتات الأفريقي أو تفريق الأفارقة خارج أفريقيا في العالم الحديث. وقد نظم الأفارقة من القارة والشتات في بعض الأحيان معا من أجل شواغلهم المشتركة في أفريقيا، على سبيل المثال ضد الرق أو الحكم الاستعماري. وكثيرا ما حافظ أولئك الموجودون في الشتات على روابط مع القارة الأفريقية، في حين يشكلون جزءا هاما، وأحيانا الأغلبية، من دول جديدة. وقد نظم الأفارقة من القارة والشتات أحيانا بعضهم البعض من أجل شواغلهم المشتركة في أفريقيا، ضد الرق أو الحكم الاستعماري، على سبيل المثال، ومع مرور الوقت، تطور وعي عموم أفريقيا وحركات عموم أفريقية مختلفة. في السنوات الأخيرة، اعترف الاتحاد الأفريقي، وهو منظمة الدول الأفريقية، بأن الشتات، وكذلك الأفارقة من القارة، يجب أن يكونوا ممثلين تمثيلا كاملا في مناقشاته وصنع القرار. تعرف على المزيد التاريخ الأفريقي: مقدمة قصيرة جدا من جون باركر وريتشارد راثبون (أوكسفورد، 2007) تجارة الرقيق الأفريقية من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر (تقارير اليونسكو وأوراقها (2)، 1999) كيف أوروبا المتخلفة في أفريقيا من قبل والتر رودني بوجل لوفترتيور، 1983) تاريخ أفريقيا العام. موسوعة من التاريخ الأفريقي، مجلد 1-3 من قبل ك. شيلينغتون (فيتزروي ديربورن، 2005) أفريقيا في التاريخ ب. ديفيدسون (ويدنفيلد أمب نيكولسون، 2001) نبذة عن الكاتب الدكتور حكيم عدي (ناشر، تاريخ) Ph. D سواس، جامعة لندن) هو قارئ في تاريخ أفريقيا والشتات الأفريقي في جامعة ميدلسكس، لندن، المملكة المتحدة. الحكيم هو مؤلف من غرب أفريقيا في بريطانيا 1900-60: القومية، عموم أفريقيا والشيوعية (لورانس أند ويشارت، 1998) و (مع م. شيروود) في عام 1945 مانشستر مؤتمر عموم أفريقيا إعادة النظر (نيو بيكون، 1995) وعموم التاريخ الأفريقي: أرقام سياسية من أفريقيا والشتات منذ عام 1787 (روتليدج، 2003). وقد ظهر في الأفلام الوثائقية التلفزيونية والبرامج الإذاعية، وقد كتب على نطاق واسع عن تاريخ الشتات الأفريقي والأفارقة في بريطانيا، بما في ذلك ثلاثة كتب التاريخ للأطفال. تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي هي فريدة من نوعها في التاريخ العالمي للعبودية لثلاثة أسباب رئيسية هي: ومدة مدتها - حوالي أربعة قرون تلك التي استفادت منها: الرجال والنساء والاطفال الأفارقة السود الذين حاولت شرعيتها الفكرية نيابة عنها - تطوير أيديولوجية معادية للسود وتنظيمها القانوني، قانون نوير سيئة السمعة. وبصفتها مؤسسة تجارية واقتصادية، توفر تجارة الرقيق مثالا دراماتيكيا على العواقب الناجمة عن تقاطعات معينة من التاريخ والجغرافيا. وشملت عدة مناطق وقارات: أفريقيا وأمريكا ومنطقة البحر الكاريبي وأوروبا والمحيط الهندي. وكثيرا ما تعتبر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي أول نظام للعولمة. ووفقا للمؤرخ الفرنسي جان ميشال ديفيو، فإن تجارة الرقيق والعبودية، التي استمرت من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، تشكل واحدة من أكبر مآسي في تاريخ البشرية من حيث الحجم والمدة الزمنية. وكانت تجارة الرقيق عبر الأطلسي أكبر عملية ترحيل في التاريخ وعامل حاسم في الاقتصاد العالمي في القرن الثامن عشر. تمزقت الملايين من الأفارقة من منازلهم، ورحلوا إلى القارة الأمريكية وبيعوا كعبيد. التجارة الثلاثية ربطت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، المعروفة غالبا باسم التجارة الثلاثية، اقتصادات ثلاث قارات. ويقدر أن ما بين 25 و 30 مليون شخص، رجالا ونساء وأطفالا، تم ترحيلهم من ديارهم وبيعهم كعبيد في مختلف نظم تجارة الرقيق. وفي تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وحدها، يعتقد أن تقدير أولئك الذين تم ترحيلهم يبلغ نحو 17 مليونا. هذه الأرقام لا تشمل أولئك الذين ماتوا على متن السفن وفي سياق الحروب والغارات المتصلة التجارة. واستمرت التجارة في ثلاث خطوات. غادرت السفن أوروبا الغربية لأفريقيا محملة بالبضائع التي كان سيتم تبادلها للعبيد. ولدى وصولهم إلى أفريقيا، تبادل القبطان بضائعهم من أجل العبيد الأسرى. وكانت الأسلحة ومسحوق البنادق أهم السلع، إلا أن الطلب على المنسوجات واللآلئ وغيرها من السلع المصنعة، فضلا عن الروم، آان أيضا في ارتفاع الطلب. ويمكن أن يستمر التبادل من أسبوع إلى عدة أشهر. والخطوة الثانية هي عبور المحيط الأطلسي. تم نقل الأفارقة إلى أمريكا ليتم بيعها في جميع أنحاء القارة. الخطوة الثالثة ربطت أمريكا بأوروبا. أعاد التجار الرقيق معظم المنتجات الزراعية، التي تنتجها العبيد. وكان المنتج الرئيسي السكر، تليها القطن والبن والتبغ والأرز. استمرت الدائرة حوالي ثمانية عشر شهرا. من أجل أن تكون قادرة على نقل الحد الأقصى لعدد العبيد، كان يتم إزالة ستيريج السفن في كثير من الأحيان. اسبانيا، البرتغال، هولندا، انكلترا وفرنسا، كانت البلدان التجارية الثلاثية الرئيسية. لمزيد من المعلومات: الرق في أمريكا مقدمة بدأ الرق في أمريكا عندما تم جلب أول العبيد الأفارقة إلى مستعمرة جامستون في فرجينيا في أمريكا الشمالية عام 1619، للمساعدة في إنتاج محاصيل مربحة مثل التبغ. وكان الرق يمارس في جميع أنحاء المستعمرات الأمريكية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وساعد العبيد الأمريكيون الأفارقة على بناء الأسس الاقتصادية للدولة الجديدة. وقد عزز اختراع جين القطن في عام 1793 الأهمية المركزية للعبودية لاقتصاد جنوب 8217. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، فإن توسع أمريكا 8217 غربا، جنبا إلى جنب مع حركة إلغاء متزايد في الشمال، من شأنه أن يثير نقاشا كبيرا حول العبودية التي تمزق الأمة في الحرب الأهلية الأمريكية الدموية (1861-1865). على الرغم من انتصار الاتحاد تحرير الأمة 8217s 4 ملايين العبيد، واصل إرث العبودية تؤثر على التاريخ الأمريكي، من سنوات مضطربة من إعادة الإعمار (1865-1877) لحركة الحقوق المدنية التي ظهرت في 1960s، بعد قرن من التحرر. الصوت الذكي: قانون الهارب الهارب 2min الصوت الذكية: قانون كانساس نبراسكا 2min الصوت الذكية: تسوية 1850 2min أسس الرق في أمريكا في أوائل القرن 17th، تحول المستوطنين الأوروبيين في أمريكا الشمالية إلى العبيد الأفارقة كأرخص وأكثر وفرة (الذين كانوا في الغالب أفقر من الأوروبيين). بعد 1619، عندما جلبت سفينة هولندية 20 أفريقيا إلى الشاطئ في مستعمرة جيمستون البريطانية، فرجينيا. انتشر الرق في جميع أنحاء المستعمرات الأمريكية. وعلى الرغم من أنه من المستحيل إعطاء أرقام دقيقة، فقد قدر بعض المؤرخين أن 6 إلى 7 ملايين من العبيد تم استيرادهم إلى العالم الجديد خلال القرن الثامن عشر وحده، مما حرم القارة الأفريقية من أصح وأخص الرجال والنساء. هل تعرف أحد الشهداء الأولين لقضية القومية الأمريكية هو كريسبوس أتوكس، وهو عبيد سابق قتله جنود بريطانيون خلال مذبحة بوسطن عام 1770. قاتل حوالي 5000 جندي أسود وباحار على الجانب الأمريكي خلال الحرب الثورية. في القرنين السابع عشر والثامن عشر، عمل العبيد السود أساسا على التبغ والأرز ومزارع النيلي في الساحل الجنوبي. بعد الثورة الأمريكية (1775-83)، بدأ العديد من المستعمرين (خاصة في الشمال، حيث كان الرق غير مهم نسبيا للاقتصاد) في ربط قمع العبيد السود بقمعهم من قبل البريطانيين، والدعوة إلى إلغاء الرق. ومع ذلك، بعد انتهاء الحروب، أقر الدستور الأمريكي الجديد ضمنا المؤسسة، حيث عد كل عبيد على أنه ثلاثة أخماس شخص لأغراض الضرائب والتمثيل في الكونغرس، وضمان الحق في استعادة أي شخص محتجز للخدمة أو العمل تعبير واضح عن العبودية). أهمية جين القطن في أواخر القرن الثامن عشر، مع أن الأرض المستخدمة لزراعة التبغ استنفدت تقريبا، واجه الجنوب أزمة اقتصادية، ويبدو أن استمرار نمو الرق في أمريكا كان موضع شك. وفي الوقت نفسه تقريبا، أدت الميكنة في صناعة النسيج في إنجلترا إلى طلب ضخم على القطن الأمريكي، وهو محصول جنوبي كان إنتاجه لسوء الحظ محدودا بسبب صعوبة إزالة البذور من ألياف القطن الخام باليد. في عام 1793، اخترع شاب يانكي مدرس يدعى ايلي ويتني القطن القطن، وهو جهاز ميكانيكي بسيط أن إزالة البذور بكفاءة. وقد تم نسخ جهازه على نطاق واسع، وفي غضون سنوات قليلة، سينتقل الجنوب من إنتاج التبغ على نطاق واسع إلى إنتاج القطن، وهو مفتاح يعزز من اعتماد المناطق على عمل الرقيق. ولم يكن الرق في حد ذاته منتشرا على الإطلاق في الشمال، على الرغم من أن العديد من رجال الأعمال في المنطقة نما غنيا بتجارة الرقيق والاستثمارات في المزارع الجنوبية. بين عامي 1774 و 1804، ألغت جميع الولايات الشمالية الرق، ولكن ما يسمى بمؤسسة غريبة لا تزال حيوية للغاية للجنوب. وعلى الرغم من ان الكونجرس الامريكى يحظر تجارة الرقيق الافريقية فى عام 1808، ازدهرت التجارة الداخلية وتضاعف عدد العبيد فى الولايات المتحدة ثلاث مرات تقريبا خلال الخمسين عاما القادمة. وبحلول عام 1860 وصلت إلى ما يقرب من 4 ملايين نسمة، يعيش أكثر من نصفهم في الدول المنتجة للقطن في الجنوب. العبيد وعبيد الرقيق شكل العبيد في العصور الوسطى الجنوب حوالي ثلث سكان الجنوب. عاش معظم العبيد على مزارع كبيرة أو المزارع الصغيرة العديد من سادة تملك أقل من 50 العبيد. سعى أصحاب العبيد إلى جعل عبيدهم يعتمدون عليهم اعتمادا كاملا، كما أن نظاما من القوانين التقييدية يحكم الحياة بين العبيد. وحظر عليهم تعلم القراءة والكتابة، وكان سلوكهم وحركة تنقلهم مقيدة. أخذ العديد من الأساتذة الحريات الجنسية مع النساء الرقيق، ومكافأة سلوك الرقيق طاعة مع تفضل، في حين يعاقب العبيد المتمردين بوحشية. ساعد التسلسل الهرمي الصارم بين العبيد (من العبيد المنزل المتميزين والحرفيين المهرة وصولا إلى أيدي الميدان منخفضة) الحفاظ على تقسيمها وأقل عرضة لتنظيم ضد أسيادهم. ولم يكن للزواج العبيد أي أساس قانوني، ولكن العبيد تزوجوا ورفعا أسر كبيرة معظم أصحاب العبيد شجعوا هذه الممارسة، ولكنهم لم يترددوا في تقسيم أسر الرقيق عن طريق البيع أو الإبعاد. وقعت ثورات العبيد داخل النظام (وخاصة تلك التي قادها غابرييل بروسر في ريتشموند في عام 1800 و الدنمارك فيسي في تشارلستون في 1822)، ولكن كانت قليلة ناجحة. وكانت ثورة العبيد التي كانت الأكثر رعبا من الرقيق الأبيض التي قادها نات تيرنر في مقاطعة ساوثامبتون بولاية فرجينيا في أغسطس 1831. وقتلت مجموعة المتداولين التي بلغت في نهاية المطاف نحو 75 من السود حوالي 60 من البيض في يومين قبل المقاومة المسلحة من البيض المحلي ووصولهم من قوات الميليشيات الحكومية طغت عليهم. وأشار مؤيدو الرق إلى تمرد تيرنرز كدليل على أن السود كانوا بربريين أدنى بطبيعتهم يتطلبون مؤسسة مثل الرق لتأديبهم، وأدت المخاوف من تمرد مماثل العديد من الولايات الجنوبية إلى زيادة تعزيز رموز الرقيق من أجل الحد من التعليم والحركة والتجمع من العبيد. وفي الشمال، فإن القمع المتزايد للجنوب السود لن يؤدي إلا إلى إشعال النار في حركة الإبطال المتنامية. صعود حركة الإلغاء من 1830s إلى 1860s، وحركة لإلغاء الرق في أمريكا اكتسبت قوة في شمال الولايات المتحدة، بقيادة السود الحر مثل فريدريك دوغلاس وأنصار الأبيض مثل وليام لويد غاريسون، مؤسس صحيفة الراديكالي ذي المحرر، وهارييت بيتشر ستو. الذي نشر أفضل رواية مكافحة العبادة العم تومز المقصورة (1852). وفي حين أن العديد من الذين ألغوا عقوبة الإعدام يرتكزون نشاطهم على الاعتقاد بأن العبيد كان خطيئة، فإن آخرين كانوا أكثر ميلا إلى حجة العمل الحر غير الديني، التي رأت أن العبيد كان تراجعي وغير فعال ولا معنى اقتصاديا يذكر. بدأ السود الحرون وغيرهم من الشماليين في مكافحة العبودية في مساعدة العبيد الهاربين من الهروب من المزارع الجنوبية إلى الشمال عبر شبكة فضفاضة من البيوت الآمنة في وقت مبكر من ثمانينيات القرن التاسع عشر. هذه الممارسة، والمعروفة باسم السكك الحديدية تحت الأرض. اكتسبت زخما حقيقيا في 1830s وعلى الرغم من أن التقديرات تختلف على نطاق واسع، فإنه قد ساعد في أي مكان من 40،000 إلى 100،000 العبيد الوصول إلى الحرية. وساعد نجاح السكك الحديدية تحت الأرض على نشر مشاعر الإبطال في الشمال، مما أدى أيضا إلى زيادة التوترات المقطعية دون شك، مما أقنع الجنوبيين الموالين للرق من عزمهم في شمال البلاد على هزيمة المؤسسة التي استمروا فيها. التوسع الغربي والنقاش حول الرق في أمريكا من المتوقع أن يؤدي النمو المتفجر في الأمريكتين وتوسعها غربا في النصف الأول من القرن التاسع عشر إلى توفير مرحلة أكبر للنزاع المتزايد حول الرق في أمريكا وقصرها أو توسعها في المستقبل. في عام 1820، انتهت مناقشة مريرة حول حق الحكومة الاتحادية في تقييد الرق على طلب ميسوري لإقامة دولة في حل وسط: اعترف ميسوري في الاتحاد كدولة الرقيق، مين كدولة حرة وجميع الأراضي الغربية شمال الحدود الجنوبية ميسوريس كانت أن تكون التربة الحرة. على الرغم من أن تسوية ميسوري مصممة للحفاظ على التوازن حتى بين الرقيق وحرية الدول، كان قادرا على المساعدة في قمع قوى التقسيم فقط مؤقتا. في عام 1850، تم التفاوض على حل وسط ضعيف آخر لحل مسألة الأراضي التي فاز بها خلال الحرب المكسيكية. ولكن بعد أربع سنوات، فتح قانون كانساس - نبراسكا جميع الأراضي الجديدة على الرق من خلال تأكيد سيادة السيادة الشعبية على مرسوم الكونجرس، وقيادة القوى الموالية والمضادة للرق لمكافحتها (مع الكثير من إراقة الدماء) في حالة جديدة كانساس. وأثار الغضب في الشمال على قانون كانساس - نبراسكا سقوط حزب ويغ القديم وولادة حزب جمهوري شامل جديد. وفي عام 1857، ألغى حكم المحكمة العليا في قضية دريد سكوت (التي تنطوي على عبيد رفع دعوى ضد حريته على أساس أن سيده نقله إلى إقليم حر) فعليا تسوية ميسوري بحكم أن جميع الأراضي كانت مفتوحة للرق. وقد أثار الغارة التي قام بها جون جون براون في معركة هاربرز في فيرجينيا في 1859 توترات قطاعية أكثر فأكثر: أعدم براون على جرائمه، وقد أشاد به بطل البطل الشهيد من قبل مدمري الإعدام الشماليين وقاتل قاتل في الجنوب. الحرب الأهلية والتحرر سيصل الجنوب إلى نقطة الانقسام في العام التالي، عندما انتخب المرشح الجمهوري أبراهام لينكولن رئيسا. في غضون ثلاثة أشهر، انفصلت سبع ولايات جنوبية لتشكيل الولايات الكونفدرالية الأمريكية أربعة أخرى بعد الحرب الأهلية (1861-65) بدأت. وعلى الرغم من أن آراء لينكولن ضد الرق كانت راسخة، فإن حرب الاتحاد المركزي تهدف في المقام الأول إلى عدم القضاء على العبودية، ولكن للحفاظ على الولايات المتحدة كدولة. ولم يصبح الإلغاء هدفا للحرب إلا في وقت لاحق، وذلك بسبب الضرورة العسكرية، وتزايد المشاعر المعادية للرق في الشمال، وتحرير الذات للعديد من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين فروا من الاسترقاق بينما اجتاحت قوات الاتحاد الجنوب. بعد خمسة أيام من فوز الاتحاد الدموي في أنتيتام في سبتمبر 1862، أصدر لينكولن إعلان تحرري أولي، وفي 1 يناير 1863، جعل من الرسمي أن العبيد داخل أي دولة، أو المعينين جزء من تمرد الدولة، سيكون ثم، ، وإلى الأبد مجانا. ومن خلال تحرير حوالي 3 ملايين من العبيد السود في الدول المتمردة، حرم إعلان التحرر الكونفدرالية من معظم القوى العاملة، ووضع الرأي العام الدولي بقوة على جانب الاتحاد. وسوف ينضم نحو 186 ألف جندي أسود إلى جيش الاتحاد بحلول الوقت الذي انتهت فيه الحرب في عام 1865، وفقد 38 ألف شخص حياتهم. وبلغ العدد الإجمالي للقتلى في الحروب 620،000 (من أصل عدد سكانها حوالي 35 مليون نسمة)، مما يجعلها أكثر الصراعات تضررا في التاريخ الأمريكي. إرث الرق عدل التعديل الثالث عشر، الذي اعتمد في أواخر عام 1865، رسميا الرق، لكن وضع السود المحرر في جنوب ما بعد الحرب ظل محفوفا بالمخاطر، وتنتظر تحديات كبيرة خلال فترة إعادة الإعمار (1865-1877). وتلقى العبيد السابقون حقوق المواطنة والحماية المتساوية للدستور في التعديل 14 (1868) والحق في التصويت في 15 (1870)، ولكن أحكام الدستور كثيرا ما تم تجاهلها أو انتهكت، وكان من الصعب على السابق العبيد للحصول على موطئ قدم في اقتصاد ما بعد الحرب بفضل الرموز السوداء التقييدية والترتيبات التعاقدية التراجعية مثل الحصص. على الرغم من رؤية درجة لم يسبق لها مثيل من المشاركة السوداء في الحياة السياسية الأمريكية، إعادة الإعمار كانت محبطة في نهاية المطاف للأميركيين الأفارقة، وانبعاث التفوق الأبيض بما في ذلك صعود المنظمات العنصرية مثل كو كلوكس كلانهاد انتصرت في الجنوب بحلول عام 1877. بعد ما يقرب من قرن، فإن مقاومة العنصرية المستمرة والتمييز في أمريكا التي بدأت خلال عهد العبودية ستؤدي إلى حركة الحقوق المدنية في الستينيات، والتي ستحقق أكبر مكاسب سياسية واجتماعية للسود منذ إعادة الإعمار. التحقق من الحقيقة ونحن نسعى من أجل الدقة والإنصاف. ولكن إذا رأيت شيئا لا تبدو صحيحة، اتصل بنا.